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发布时间:2019-10-14

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喜欢在朋友圈发自拍的男人  南师从人类文化学的高度,从多层面阐释了天地人我与宇宙和谐合一的“一元”观。他说:“人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求得长生不死之果实。好奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的世外桃源与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华”,“力求超越物理世界之束缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奥秘”(南怀瑾:《楞严大义今释·叙言》)。我们知道,汤因比《历史研究》曾专门阐释人类好奇心是人类创造文化的内在动力。南师强调人类好奇心是探寻天地人我生命和宇宙的根源和奥秘,同汤因比的文化观是一致的。南师的学术思想是定位在对人类生命质量、人类文明“命运与共”“互学互鉴”“相交相融”的共同价值、人类与自然生命的一体化、人类文化心理对真善美的追求等方面的探索和研究上的。他的目的就是要用自己一生的学问来证明:“身为中国人,更不能不了解自己文化的真象”,“北有黄河,中有长江,南有珠江流域,综罗交织而灌溉滋茂了中国文化生命”(南怀瑾《禅宗与道家》)。因此,作为中国人要以“中国文化生命”为立身立德之本,要充分认识它是“国家之魂”,是对于人类社会面临危机和时代问题的挑战的回应。南师一生的学问就以这个中国人真善美之心为终结点和结穴处。  应该说,这种重会通修证的学术风格、学术重点和学术术语的形成,与巴蜀禅系传统作为根植怀瑾学术思想的肥壤沃土之一有莫大的关系。  二是“心源”,这是“努力寻探”“有关心识如何建立而形成这个世界的道理”的学问。

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一枝斜照清塘内。乍醒来、迷离惝恍,如仙如魅。料得卿怜吾牛腹,吾却怜卿憔悴。漫怅望、仰天长喟。老矣应无腰金日,但青衫、犹有从前泪。中更有,那时味。一树额黄冰雪共,翠羽飞来花影弄。只今又到腊梅时,却是罗浮残月梦。铁甲梦回呼渡河,高天冷月烁霜戈。大旗横卷星无算,丛荻忽斜风几多。